![\"Die](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/marialaach.jpg\")
Im Osten wird das Langhaus der Kirche mit seinen beiden Seitenschiffen vom Querhaus begrenzt, an das sich wiederum der Chor mit der Apsis anschlie\u00dft. \u00dcber der Vierung, der Kreuzung von Lang- und Querhaus, und an den Chorflanken erheben sich T\u00fcrme.<\/p>\n Im Inneren der Kirche war im Mittelalter der Chor, also der Bereich, in dem sich die M\u00f6nche zum Gebet versammelten, durch die Chorschranke, eine mehr als mannshohe Wand, abgetrennt. Das Chorgebet konnte folglich von der Gemeinde der Laien im Langhaus der Kirche nur mit den Ohren, nicht aber mit den Augen verfolgt werden. Heute sind die Chorschranken in fast allen Klosterkirchen entfernt. Die Reformen der Liturgie und nicht zuletzt die S\u00e4kularisierung haben sie \u00fcberfl\u00fcssig werden lassen. Letztere sorgte daf\u00fcr, dass ehemalige Stifts- und Klosterkirchen in Gemeindekirchen umgewandelt wurden. Die Chorschranken, die den freien Blick vom Gemeinderaum der Kirche zum Hochalter verstellten, mussten daher weichen.<\/p>\n Als Besonderheit und abweichend von der allgemeinen Grundform einer Klosterkirche, jedoch durchaus nicht einmalig, ist der anderen Seite ein m\u00e4chtiges Westwerk vorgelagert, ebenfalls durch drei T\u00fcrme bekr\u00f6nt. Wie eine Burg stellt es sich dem aus der Richtung des Sonnenunterganges drohenden B\u00f6sen entgegen.<\/p>\n Der urspr\u00fcngliche Zweck des Westwerkes ist bis heute nicht klar. M\u00f6glicherweise war auf seiner Empore eine Herrscherkapelle eingerichtet, in der die Familie des Stifters dem Gottesdienst der M\u00f6nche beiwohnen und diesen von der erh\u00f6hten Position aus auch wirklich beobachten konnte. Doch auch eine Rolle in der Liturgie an ausgew\u00e4hlten Festtagen ist nicht auszuschlie\u00dfen.<\/p>\n In vielen Klosterkirchen gibt es neben dem Hochchor im Osten noch eine zweite Choranlage im Westen \u2013 so auch in Maria Laach. Diese zweite Choranlage spiegelt jedoch nicht, wie vielfach angenommen, den Gegensatz zwischen kaiserlicher und p\u00e4pstlicher Macht wieder. Vielmehr diente ausschlie\u00dflich liturgischen Zwecken. In den Kirchen der Frauenkl\u00f6ster und Kanonissenstifte befindet sich der Westchor meist auf einer Empore. Dort konnten die Damen ebenfalls den Gottesdienst feiern. Das war vor allem an den hohen Festtagen wichtig. Denn dann waren auch Laien in der Kirche anwesend und die sollten keinen Blick auf die Nonnen bzw. Stiftsdamen werfen k\u00f6nnen.<\/p>\n Doch zu einem Klosterbau geh\u00f6rt mehr als nur die Kirche, denn die Menschen im Kloster verbringen ihre Zeit ja nicht nur im Gebet. Eine Vielzahl von Geb\u00e4uden und Einrichtungen dient dem Leben und der Arbeit der Br\u00fcder beziehungsweise Schwestern.<\/p>\n Die Bauten der fr\u00fchen kl\u00f6sterlichen Gemeinschaften waren noch sehr uneinheitlich. Dies blieb auch noch lange so, nachdem Augustinus und nach ihm Benedikt von Nursia ihre Regeln aufgestellt und der m\u00f6nchischen Bewegung einen festen Rahmen gegeben hatten. Ausgehend von den Erfordernissen des kl\u00f6sterlichen Lebens entwickelten die M\u00f6nche \u2013 und Nonnen \u2013 im Laufe der Zeit jedoch die Vorstellung von einem idealen Klosterbau.<\/p>\n Diese Idee ist der Nachwelt in Form des Sankt Galler Klosterplanes \u00fcberliefert. Obwohl der Plan nie in die Realit\u00e4t umgesetzt wurde (stimmt nicht, das Projekt „Campus Galli<\/a>“ widmet sich genau diesem Vorhaben), ist er doch Vorbild f\u00fcr nachfolgende Klosterbauten. Entstanden ist der Plan um das Jahr 819 auf der Insel Reichenau. Der dortige Abt Heito I. wollte wohl seinem Amtskollegen Gozbert von St. Gallen eine Anleitung f\u00fcr seinen geplanten Klosterneubau an die Hand geben.<\/p>\n Kernst\u00fcck des Planes ist die Klausur, also der nur den M\u00f6nchen zug\u00e4ngliche Bereich. Das Zentrum der Klausur ist der Kreuzgang, der auf dem St. Galler Plan s\u00fcdlich an die Kirche anschlie\u00dft. Er verbindet die einzelnen Geb\u00e4ude der Klausur und dient als Wandelgang der inneren Einkehr der M\u00f6nche. Um ihn herum sind von Ost nach West der Schlafsaal \u2013das Dormitorium \u2013 mit Bad und Abort, der Speisesaal \u2013 das Refektorium \u2013 mit K\u00fcche und der Vorratsraum angeordnet. Der Kapitelsaal, sozusagen der \u201eTagungssaal\u201c der Klosterleute, der sp\u00e4ter zur Standardausstattung der Kl\u00f6ster geh\u00f6ren sollte, fehlt noch. Seine Aufgabe \u00fcbernimmt im St. Galler Plan der Nordfl\u00fcgel des Kreuzganges. Auch ein Sprechraum, das Auditorium, ist noch nicht eingeplant, da im Kreuzgang wohl noch keine strenge Schweigepflicht herrschte.<\/p>\n Alle anderen Einrichtungen sind um die Klausur herum geplant. Novizenschule und Krankenhaus verf\u00fcgen gemeinsam \u00fcber eine eigene kleine Kirche, die im Osten in der Verl\u00e4ngerung der Hauptkirche liegt. Auch der Friedhof liegt im Osten, da aus dieser Richtung das Heil kommt. Werkst\u00e4tten und Wirtschaftsgeb\u00e4ude, die der Versorgung des Klosters dienen, sind im S\u00fcden und S\u00fcdwesten angeordnet, das G\u00e4stehaus liegt westlich der Klosterkirche.<\/p>\n Mit den Klosterreformen des hohen Mittelalters, aber auch der Gr\u00fcndung neuer Orden in dieser Zeit, differenzierten sich die Anforderungen an die kl\u00f6sterlichen Anlagen. So entwickelte im Laufe der Zeit jeder Orden seine eigenen architektonischen Eigenheiten.<\/p>\n Schon der Klosterbau des St. Galler Planes hat Ausma\u00dfe, die selbst die meisten K\u00f6nigspfalzen nicht einmal ann\u00e4hernd erreichten. Doch der St. Galler Plan wurde von so mancher tats\u00e4chlich errichteten Klosteranlage noch weit in den Schatten gestellt. Zu diesen gro\u00dfen Kl\u00f6stern geh\u00f6rte Cluny, der Ausgangspunkt der kluniazensischen Klosterreform innerhalb des Ordens der Benediktiner.<\/p>\n Das Kloster Cluny in Burgund nahm im 10. Und 11. Jahrhundert eine Vorreiterrolle ein bei der Wiedereinf\u00fchrung von Zucht und Ordnung in die bis dahin recht weltlich gewordenen benediktinischen Kl\u00f6ster. Seine Konzentration auf die Liturgie und das Gebet f\u00fchrte zu einem enormen Zulauf an Mitgliedern. Bald wurde die Kirche zu klein, um die st\u00e4ndig wachsende Gemeinschaft aufzunehmen. 1088 nahm daher Abt Hugo I. den Bau einer neuen Kirche und den Umbau der restlichen Anlagen in Angriff. Das Ergebnis, als Cluny III bekannt, war ungeheuerlich.<\/p>\n Bis zu 1.200 M\u00f6nche und Laienbr\u00fcder lebten hier. Ja, der Klosterbau war so gro\u00df, dass 1245 ein Treffen zwischen dem franz\u00f6sischen K\u00f6nig Ludwig dem Heiligen und Papst Innozenz IV mitsamt ihrem jeweiligen Gefolge stattfinden konnte, ohne dass der normale Klosterbetrieb in irgendeiner Weise gest\u00f6rt wurde.<\/p>\n In der Regel des heiligen Benedikt nehmen Gebet und Arbeit den gleichen Stellenwert ein \u2013 mit \u201eora et labora\u201c wird das Regelwerk gerne zusammengefasst \u2013 auch wenn die k\u00f6rperliche Arbeit vor allem als Ausdruck der Demut angesehen wurde. Im Rahmen der kluniazensischen Reform wurde der Schwerpunkt jedoch in Richtung Gebet und Gottesdienst verschoben. Denn das Gebet wurde von nun an als die Arbeit der M\u00f6nche angesehen. Dennoch musste irgendjemand die tagt\u00e4glichen Arbeiten in K\u00fcche und Garten verrichten.<\/p>\n Daher gab es zum Ausgleich die Gemeinschaft der Konversen, der Laienbr\u00fcder. Die Konversen stammten, anders als die Chorm\u00f6nche, nicht aus dem Adel, sondern aus dem Bauernstand und sp\u00e4ter auch dem st\u00e4dtischen B\u00fcrgertum. Ihre Aufgabe bestand in der Verrichtung der zur Versorgung des Klosters anfallenden Arbeiten. Ihr Tagesablauf folgte eigenen, weniger vom Gottesdienst bestimmten Regeln. Aus diesem Grund wurden f\u00fcr die Konversen auch eigene R\u00e4umlichkeiten, komplett mit Dormitorium, Refektorium und Latrinen, n\u00f6tig. M\u00f6nche und Konversen sollten sich in ihrem Tagesablauf ja m\u00f6glichst nicht gegenseitig st\u00f6ren. Im Kloster Cluny III lag der Konversentrakt im Westen des Klausurbereiches, in der N\u00e4he der Herberge und der Stallungen.<\/p>\n So verschieden die geistlichen Orden waren, die im Laufe des Mittelalters neben den Benediktinern gegr\u00fcndet wurden, so verschieden war auch die Art, in der ihre Mitglieder neue Kl\u00f6ster errichteten. Noch recht nah an der Grundform des benediktinischen Klosters liegen die Bauten der Zisterzienser.<\/p>\n Die Zisterzienser \u2013 benannt nach ihrem ersten Kloster Citeaux, der Zisterze \u2013 waren, \u00e4hnlich wie zuvor die Reformbewegung von Cluny, Ende des 11 Jahrhunderts aus dem Bestreben hervorgegangen, der Regel des Heiligen Benedikt wieder zu mehr Geltung zu verhelfen. Viele Zisterzienserkirchen haben zudem keine Chorapsis. Bei ihnen ist, dem Anspruch der Schlichtheit folgend, der Chor im Westen mit einer geraden Wand abgeschlossen. Ist eine halbrunde Chorapsis vorhanden, ist sie quasi immer von einem Kapellenkranz umgeben \u2013 ja, die Vielzahl der dadurch m\u00f6glichen Kapellen ist sogar der Grund f\u00fcr diese Abweichung vom Idealplan. Beispiele hierf\u00fcr sind das Kloster Heisterbach im Siebengebirge<\/a> und das Kloster Altenberg im Bergischen Land.<\/p>\n Bei n\u00e4herem Hinsehen wird deutlich, dass es sich bei den Kl\u00f6stern der Zisterzienser um regelrechte Doppelanlagen handelt, in denen M\u00f6nche und Konversen jeweils einen eigenen Fl\u00fcgel der Klausur bewohnen. Sie betreten die Kirche sogar durch getrennte Eing\u00e4nge. Ein Beispiel hierf\u00fcr ist das Kloster Maulbronn in Baden-W\u00fcrttemberg. In diesem Klosterbau ist der zisterziensische Grundplan fast musterg\u00fcltig umgesetzt. Einzig der Konversengang fehlt. Das ist ein schmaler Gang zwischen dem Westfl\u00fcgel des Kreuzganges und dem Konversentrakt. Durch diesen Gang konnten die Konversen den westlichen Teil der Kirche erreichen, ohne die Klausur der M\u00f6nche betreten zu m\u00fcssen.<\/p>\n Tats\u00e4chlich hatten die Kirchen der Zisterzienser ein zweites Chorgest\u00fchl, westlich des Chorgest\u00fchls der M\u00f6nche. In manchen Kl\u00f6stern der Zisterzienser gab es sogar noch ein drittes, kleines Chorgest\u00fchl f\u00fcr die Kranken. Das Chorgest\u00fchl der M\u00f6nche befand sich bei den Kirchen der Zisterzienser \u00fcbrigens nie im Chor \u00f6stlich der Vierung, sondern immer im Mittelschiff. Von dort ragte es h\u00f6chstens bis in die Vierung hinein. In dem meist kleinen Chor h\u00e4tte das Chorgest\u00fchl auch meist keinen Platz gefunden.<\/p>\n Rund um die Klausur erstrecken sich in den Kl\u00f6stern der Zisterzienser zudem zahlreiche Wirtschaftsgeb\u00e4ude. Denn die Zisterzienser sind von ihrem Grundsatz her Selbstversorger. Alle Dinge des t\u00e4glichen Bedarfs mussten von den Ordensmitgliedern selbst angebaut und hergestellt werden. Anders als bei den Benediktinern wurde das zum Kloster geh\u00f6rende Land weder an Bauern verpachtet noch zu Lehen vergeben.<\/p>\n Die beschriebene Grundform des Klosters wurde mit den jeweiligen Eigenheiten nicht nur bei Benediktinern und Zisterziensern umgesetzt. Auch bei den im hohen Mittelalter entstandenen Orden der Franziskaner und Dominikaner und den quasi allen anderen Ordensgemeinschaften erfolgte der Klosterbau nach diesem Muster.<\/p>\n Die Kl\u00f6ster der Kart\u00e4user sind hingegen v\u00f6llig anders aufgebaut. Jeder M\u00f6nch bewohnt hier, quasi als Einsiedler, ein eigenes kleines Haus mit Garten. Die H\u00e4user sind rund um den Kreuzgang angeordnet, der auch als Friedhof dient. Die Kirche ist relativ klein, da die \u201eKlostergemeinschaft\u201c nur wenige Mitglieder hat. Eine wirkliche kl\u00f6sterliche Gemeinschaft bilden die halb einsiedlerischen Kart\u00e4user, denen das Reden au\u00dferhalb des Gebetes strengstens verboten ist, nicht.<\/p>\n Theodor Bogler: Maria Laach. Regensburg 1997.<\/p>\n Yves Christe\/Hanna Losowska\/Roland Recht\/Tania Velmans: Handbuch der Formen- und Stilkunde \u2013 Mittelalter, Stuttgart; Berlin; K\u00f6ln; Mainz 1992.<\/p>\n Joan Evans: Bl\u00fcte des Mittelalters, Eltville 1986.<\/p>\n Gudrun Gleba: Klosterleben im Mittelalter, Darmstadt 2004.<\/p>\n Clemens Kosch: K\u00f6lns romanische Kirchen. Architektur und Liturgie im Hochmittelalter, Regensburg 2000.<\/p>\n Bernhard Sch\u00fctz: Kl\u00f6ster, M\u00fcnchen 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bei unseren Veranstaltungen kommen wir zwangsl\u00e4ufig auch immer wieder mit dem Klosterbau in Ber\u00fchrung. Die Klosterbauten des Mittelalters und ihre Gestaltung folgten nicht nur repr\u00e4sentativen Zwecken. Vielmehr mussten sie vor allem den Anforderungen entsprechen, die sich aus den t\u00e4glichen Aufgaben der geistlichen Gemeinschaft ergeben. Auff\u00e4llig an einem Kloster ist nat\u00fcrlich zun\u00e4chst einmal die Kirche. Doch … Der Klosterbau im MIttelalter<\/span> weiterlesen ![\"Der](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/grundriss_maria_laach.jpg\")
Das Chorgest\u00fchl<\/h5>\n
![\"L\u00e4ngsschnitt](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/laengsschnitt_marialaach.jpg\")
Bollwerk gegen das B\u00f6se: das Westwerk<\/h5>\n
Der Westchor<\/h5>\n
Das Ideal von einem Klosterbau: Der Plan von Sankt Gallen<\/h5>\n
![\"Umzeichnung](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/klosterplan_encyclopaedia_britannica.jpg\")
Zentrum in jedem Klosterbau: die Klausur<\/h5>\n
![\"Zeichnerische](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Rahn_Kloster_Sanct_Gallen_nach_Lasius.jpg\")
Was sonst noch n\u00f6tig ist im Klosterbau<\/h5>\n
Alle Macht den Kl\u00f6stern: Cluny<\/h5>\n
![\"Rekonstruktion](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cluny.jpg\")
M\u00f6nche und Konversen<\/h5>\n
![\"Grundriss](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/grundriss_cluny.jpg\")
Die Kl\u00f6ster der Zisterzienser<\/h5>\n
\nAuff\u00e4llig am Klosterbau der Zisterzienser ist zun\u00e4chst einmal, dass ihre Kirchen, wie auch die Kirchen der Bettelorden, keine T\u00fcrme haben. Nur ein kleiner Dachreiter \u00fcber der Vierung nimmt die Glocke auf, die zum Gebet ruft.<\/p>\n![\"Grundriss](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/grundriss_maulbronn.gif\")
Der Konversentrakt in Zisterzienserkl\u00f6stern<\/h5>\n
![\"Zeichnung](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Abtei_Altenberg_1707_johann_sartor.jpg\")
![\"Rekonstruktion](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/klosterkirche_heisterbach.jpg\")
Das Kloster als Wirtschaftshof<\/h5>\n
![\"Zeichnung](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/KlosterMaulbronn.jpg\")
Die Kart\u00e4userkl\u00f6ster \u2013 Gemeinschaften von Einsiedlern<\/h5>\n
![\"Grundriss](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Plan.chartreuse.Clermont.png\")
Literatur<\/h5>\n