Die Figuren an der Nord- und der S\u00fcdwand der Turmvorhalle<\/h6>\n
Der Turm steht beinahe frei an der Westseite des Langhauses. Sein fast quadratischer Sockel bildet in seinem unteren Teil die Vorhalle zur Kirche. Links und rechts an den Innenw\u00e4nden der Vorhalle befinden sich, \u00fcber zwei Stufen erreichbar, jeweils 12 steinerne Sitze f\u00fcr die Ratsherren und Marktrichter. \u00dcber diesen Sitzen zieht sich ein Reigen aus insgesamt 36 biblischen und allegorischen Gestalten sowie Heiligen der Kirche, der bis in die Archivolten des Kirchenportals reicht.<\/p>\n
Im S\u00fcden sind dies von Ost nach West: Der Erzengel Gabriel, Maria, die Verk\u00f6rperung der Heimsuchung, die Synagoge, f\u00fcnf t\u00f6richte Jungfrauen, die Sieben Freien K\u00fcnste sowie die Heiligen Margareta und Katharina. Im Norden folgen, wieder von Ost nach West, die Heiligen Drei K\u00f6nige, die Ecclesia, Christus als Br\u00e4utigam der sich anschlie\u00dfenden f\u00fcnf klugen Jungfrauen, Magdalena, Abraham, Johannes der T\u00e4ufer, Elisabeth, Zacharias, ein Engel, die Wollust und, als Versucher, der F\u00fcrst der Welt.<\/p>\n
Die Kleidung der Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters<\/h6>\n![\"Eine](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/magdalena-225x300.jpg\")
Die Figur der Hl. Maria Magdalena an der Nordseite der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters.<\/figcaption><\/figure>\nSchaut man sich die Kleidung der Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters an, so begegnen einem die f\u00fcr das sp\u00e4te 13. und fr\u00fche 14. Jahrhundert typischen Kleidungsst\u00fccke: Cotte, Surcot und Mantel. Die Frauen tragen ihre Kleider bodenlang und stehen ganz typisch in den Falten ihres Kleides. Bei den M\u00e4nnern reicht der Saum der Cotte bis zu den Fu\u00dfgelenken oder bis knapp die Wade. Dann sind enge Beinlinge und Halbschuhe erkennbar. Auff\u00e4llig ist, dass M\u00e4nnlein wie Weiblein den G\u00fcrtel, falls vorhanden oder sichtbar, sehr hoch in der Taille tragen.<\/p>\n
Von diesen Grundtypen gibt es allerdings immer wieder Variationen, die hier und da nicht unbedingt dem entsprechen, was man an Kleidung aus den Jahrzehnten um 1300 so gew\u00f6hnt ist. Dazu sp\u00e4ter an anderer Stelle mehr.<\/p>\n
Die Jungfrauen tragen meist Schleier und Schapel, verheirate weibliche Heilige, wie die Hl. Elisabeth, tragen den Schleier \u00fcber einem Gebende. Interessant ist, dass das Gebende generell nicht wei\u00df, sondern golden gefasst ist \u2013 womit wir beim Anlass f\u00fcr diesen Artikel w\u00e4ren.<\/p>\n
Farbigkeit und Muster der Kleidung<\/h6>\n![\"Die](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/kaspar-225x300.jpg\")
Die Figur des Caspar an der Nordseite der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters.<\/figcaption><\/figure>\nAbgesehen vom Gold, das nat\u00fcrlich deutlich hervorsticht, sind die Figuren in nicht allzu kr\u00e4ftigen, schon fast pastelligen Farben gefasst. F\u00fcr eine Fassung auf Stein ist das auch nicht allzu verwunderlich und entspricht dem, was ich aus verschiedenen Museen so gew\u00f6hnt bin. Was mich aber zun\u00e4chst einmal fast von den F\u00fc\u00dfen gehauen h\u00e4tte, sind die Muster der Kleidung. Hier dominieren Querstreifen! Eng gestreift wie bei der Figur des Caspar, mit B\u00e4ndern aus mehreren schmalen Streifen wie z.B. bei zwei der klugen Jungfrauen oder, wie bei der Hl. Elisabeth oder Abraham, mit B\u00e4ndern aus geometrischen Mustern, Bl\u00fcten oder Rosetten, wiederum voneinander abgegrenzt durch Streifen.<\/p>\n
Jetzt kann man sich nat\u00fcrlich die Frage stellen, ob diese Farbigkeit \u00fcberhaupt der originalen Farbfassung entspricht. Tats\u00e4chlich wurde die Portalhalle 2004 renoviert und die Farbfassung der Figuren aus den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts wieder hergestellt. Entspricht aber diese Farbfassung wirklich der mittelalterlichen Farbigkeit?<\/p>\n
Vergleich im Codex Manesse<\/h6>\n
Ich habe mich auf die Suche gemacht und bin tats\u00e4chlich f\u00fcndig geworden. Und zwar, wen wundert\u2018s, in der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift, dem Codex Manesse \u2013 und zwar beim dritten Nachtragsmaler. Der hat insgesamt nur drei (wenn man die unkolorierte Vorzeichnung auf Fol. 196r mitrechnet, ggf. vier) Miniaturen angefertigt (Fol. 43v, 194r und 197v) und geht dadurch fast unter. Aber bei seinen Miniaturen habe ich zwar nicht die gleichen, aber doch \u00e4hnliche Muster gefunden. Vor allem auf Fol. 194r<\/a> sind auf den farbigen Kleidungsst\u00fccken der beiden Damen feine wei\u00dfe Querstreifen zu sehen, die in sich auch, \u00e4hnlich wie bei den Figuren der Hl. Elisabeth oder des Abraham, eine Folge von Ornamenten tragen.<\/p>\n![\"Die](\"http:\/\/www.3p-event.de\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/abraham.jpg\")
Die Figur des Abraham an der Nordseite der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters.<\/figcaption><\/figure>\nMein Fazit: Bei den Stoffmustern, die auf den Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters dargestellt sind, k\u00f6nnte es sich tats\u00e4chlich um die originalen Muster aus dem ersten Drittel des 14. Jahrhunderts handeln. Das in ein real existierendes Kleidungst\u00fcck umzusetzen d\u00fcrfte nicht leicht sein.<\/p>\n
Literatur<\/p>\n
Hug, Wolfgang (1989): Das Freiburger M\u00fcnster. Kunst \u2013 Geschichte \u2013 Glaubenswelt. 2. Auflage. March-Buchheim (Buchheimer Druck- und Verlagsgesellschaft).
\nWalther, Ingo F. et. al. (Hrsg.) (1992): Codex Manesse. Die Miniaturen der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift. 5. Auflage. Frankfurt am Main (Insel-Verlag).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bei einem Besuch in Freiburg haben mich unter anderem die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters in ihren Bann gezogen. Mit ihrem Detailreichtum bieten sie sich n\u00e4mlich als Quelle f\u00fcr die Rekonstruktion mittelalterlicher Kleidung an. Au\u00dferdem sind sie auf den Zeitraum um bzw. kurz nach 1300 zu datieren \u2013 und genau in diese Zeit … Die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters<\/span> weiterlesen
Schaut man sich die Kleidung der Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters an, so begegnen einem die f\u00fcr das sp\u00e4te 13. und fr\u00fche 14. Jahrhundert typischen Kleidungsst\u00fccke: Cotte, Surcot und Mantel. Die Frauen tragen ihre Kleider bodenlang und stehen ganz typisch in den Falten ihres Kleides. Bei den M\u00e4nnern reicht der Saum der Cotte bis zu den Fu\u00dfgelenken oder bis knapp die Wade. Dann sind enge Beinlinge und Halbschuhe erkennbar. Auff\u00e4llig ist, dass M\u00e4nnlein wie Weiblein den G\u00fcrtel, falls vorhanden oder sichtbar, sehr hoch in der Taille tragen.<\/p>\n
Von diesen Grundtypen gibt es allerdings immer wieder Variationen, die hier und da nicht unbedingt dem entsprechen, was man an Kleidung aus den Jahrzehnten um 1300 so gew\u00f6hnt ist. Dazu sp\u00e4ter an anderer Stelle mehr.<\/p>\n
Die Jungfrauen tragen meist Schleier und Schapel, verheirate weibliche Heilige, wie die Hl. Elisabeth, tragen den Schleier \u00fcber einem Gebende. Interessant ist, dass das Gebende generell nicht wei\u00df, sondern golden gefasst ist \u2013 womit wir beim Anlass f\u00fcr diesen Artikel w\u00e4ren.<\/p>\n
Farbigkeit und Muster der Kleidung<\/h6>\nDie Figur des Caspar an der Nordseite der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters.<\/figcaption><\/figure>\nAbgesehen vom Gold, das nat\u00fcrlich deutlich hervorsticht, sind die Figuren in nicht allzu kr\u00e4ftigen, schon fast pastelligen Farben gefasst. F\u00fcr eine Fassung auf Stein ist das auch nicht allzu verwunderlich und entspricht dem, was ich aus verschiedenen Museen so gew\u00f6hnt bin. Was mich aber zun\u00e4chst einmal fast von den F\u00fc\u00dfen gehauen h\u00e4tte, sind die Muster der Kleidung. Hier dominieren Querstreifen! Eng gestreift wie bei der Figur des Caspar, mit B\u00e4ndern aus mehreren schmalen Streifen wie z.B. bei zwei der klugen Jungfrauen oder, wie bei der Hl. Elisabeth oder Abraham, mit B\u00e4ndern aus geometrischen Mustern, Bl\u00fcten oder Rosetten, wiederum voneinander abgegrenzt durch Streifen.<\/p>\n
Jetzt kann man sich nat\u00fcrlich die Frage stellen, ob diese Farbigkeit \u00fcberhaupt der originalen Farbfassung entspricht. Tats\u00e4chlich wurde die Portalhalle 2004 renoviert und die Farbfassung der Figuren aus den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts wieder hergestellt. Entspricht aber diese Farbfassung wirklich der mittelalterlichen Farbigkeit?<\/p>\n
Vergleich im Codex Manesse<\/h6>\n
Ich habe mich auf die Suche gemacht und bin tats\u00e4chlich f\u00fcndig geworden. Und zwar, wen wundert\u2018s, in der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift, dem Codex Manesse \u2013 und zwar beim dritten Nachtragsmaler. Der hat insgesamt nur drei (wenn man die unkolorierte Vorzeichnung auf Fol. 196r mitrechnet, ggf. vier) Miniaturen angefertigt (Fol. 43v, 194r und 197v) und geht dadurch fast unter. Aber bei seinen Miniaturen habe ich zwar nicht die gleichen, aber doch \u00e4hnliche Muster gefunden. Vor allem auf Fol. 194r<\/a> sind auf den farbigen Kleidungsst\u00fccken der beiden Damen feine wei\u00dfe Querstreifen zu sehen, die in sich auch, \u00e4hnlich wie bei den Figuren der Hl. Elisabeth oder des Abraham, eine Folge von Ornamenten tragen.<\/p>\nDie Figur des Abraham an der Nordseite der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters.<\/figcaption><\/figure>\nMein Fazit: Bei den Stoffmustern, die auf den Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters dargestellt sind, k\u00f6nnte es sich tats\u00e4chlich um die originalen Muster aus dem ersten Drittel des 14. Jahrhunderts handeln. Das in ein real existierendes Kleidungst\u00fcck umzusetzen d\u00fcrfte nicht leicht sein.<\/p>\n
Literatur<\/p>\n
Hug, Wolfgang (1989): Das Freiburger M\u00fcnster. Kunst \u2013 Geschichte \u2013 Glaubenswelt. 2. Auflage. March-Buchheim (Buchheimer Druck- und Verlagsgesellschaft).
\nWalther, Ingo F. et. al. (Hrsg.) (1992): Codex Manesse. Die Miniaturen der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift. 5. Auflage. Frankfurt am Main (Insel-Verlag).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bei einem Besuch in Freiburg haben mich unter anderem die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters in ihren Bann gezogen. Mit ihrem Detailreichtum bieten sie sich n\u00e4mlich als Quelle f\u00fcr die Rekonstruktion mittelalterlicher Kleidung an. Au\u00dferdem sind sie auf den Zeitraum um bzw. kurz nach 1300 zu datieren \u2013 und genau in diese Zeit … Die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters<\/span> weiterlesen
Abgesehen vom Gold, das nat\u00fcrlich deutlich hervorsticht, sind die Figuren in nicht allzu kr\u00e4ftigen, schon fast pastelligen Farben gefasst. F\u00fcr eine Fassung auf Stein ist das auch nicht allzu verwunderlich und entspricht dem, was ich aus verschiedenen Museen so gew\u00f6hnt bin. Was mich aber zun\u00e4chst einmal fast von den F\u00fc\u00dfen gehauen h\u00e4tte, sind die Muster der Kleidung. Hier dominieren Querstreifen! Eng gestreift wie bei der Figur des Caspar, mit B\u00e4ndern aus mehreren schmalen Streifen wie z.B. bei zwei der klugen Jungfrauen oder, wie bei der Hl. Elisabeth oder Abraham, mit B\u00e4ndern aus geometrischen Mustern, Bl\u00fcten oder Rosetten, wiederum voneinander abgegrenzt durch Streifen.<\/p>\n
Jetzt kann man sich nat\u00fcrlich die Frage stellen, ob diese Farbigkeit \u00fcberhaupt der originalen Farbfassung entspricht. Tats\u00e4chlich wurde die Portalhalle 2004 renoviert und die Farbfassung der Figuren aus den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts wieder hergestellt. Entspricht aber diese Farbfassung wirklich der mittelalterlichen Farbigkeit?<\/p>\n
Vergleich im Codex Manesse<\/h6>\n
Ich habe mich auf die Suche gemacht und bin tats\u00e4chlich f\u00fcndig geworden. Und zwar, wen wundert\u2018s, in der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift, dem Codex Manesse \u2013 und zwar beim dritten Nachtragsmaler. Der hat insgesamt nur drei (wenn man die unkolorierte Vorzeichnung auf Fol. 196r mitrechnet, ggf. vier) Miniaturen angefertigt (Fol. 43v, 194r und 197v) und geht dadurch fast unter. Aber bei seinen Miniaturen habe ich zwar nicht die gleichen, aber doch \u00e4hnliche Muster gefunden. Vor allem auf Fol. 194r<\/a> sind auf den farbigen Kleidungsst\u00fccken der beiden Damen feine wei\u00dfe Querstreifen zu sehen, die in sich auch, \u00e4hnlich wie bei den Figuren der Hl. Elisabeth oder des Abraham, eine Folge von Ornamenten tragen.<\/p>\n Mein Fazit: Bei den Stoffmustern, die auf den Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters dargestellt sind, k\u00f6nnte es sich tats\u00e4chlich um die originalen Muster aus dem ersten Drittel des 14. Jahrhunderts handeln. Das in ein real existierendes Kleidungst\u00fcck umzusetzen d\u00fcrfte nicht leicht sein.<\/p>\n Literatur<\/p>\n Hug, Wolfgang (1989): Das Freiburger M\u00fcnster. Kunst \u2013 Geschichte \u2013 Glaubenswelt. 2. Auflage. March-Buchheim (Buchheimer Druck- und Verlagsgesellschaft). Bei einem Besuch in Freiburg haben mich unter anderem die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters in ihren Bann gezogen. Mit ihrem Detailreichtum bieten sie sich n\u00e4mlich als Quelle f\u00fcr die Rekonstruktion mittelalterlicher Kleidung an. Au\u00dferdem sind sie auf den Zeitraum um bzw. kurz nach 1300 zu datieren \u2013 und genau in diese Zeit … Die Figuren in der Turmvorhalle des Freiburger M\u00fcnsters<\/span> weiterlesen
\nWalther, Ingo F. et. al. (Hrsg.) (1992): Codex Manesse. Die Miniaturen der Gro\u00dfen Heidelberger Liederhandschrift. 5. Auflage. Frankfurt am Main (Insel-Verlag).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"